现任中国藏学出版社总编辑的马丽华，自１９７６年起，在西藏工作了２７年。她曾走遍西藏，写出１７本涉藏图书，内容包括历史、现实、民间宗教以及生活习俗等各个方面。如《灵魂像风》《藏东红山脉》《青藏苍茫》等，这些作品对推动全国“西藏热”和传播西藏文化起到了积极作用。

　　“丽人行雪域，华章满神州。”挂在马丽华办公室这幅对联正是她３０多年经历的写照。

　　“３０多年来我所做的全都围绕西藏文化的传播，至今仍在从事弘扬西藏文化的图书出版工作。”马丽华指着堆满办公室的书刊说，“作为西藏文化复兴的亲历者、见证者、记录者和传播者，我一直认为，西藏文化和其他传统文化一样，如同江河川流不息。”

　　西藏传统文化以前所未有的热情复活

　　上世纪８０年代开始，全国范围各省份启动了名为民间文艺“十套集成”的抢救性文化工程，“国家重视中华各民族的传统文化，藏族文化也不例外。”马丽华告诉记者，她当时所在的西藏文联承担的工作是付诸文字的西藏民间故事、民歌、谚语“三套集成”；西藏文化厅则承担了以音像手段落实的民间舞蹈、戏剧、曲艺、说唱艺术等集成工作。

　　她说，当时的规模和力度可谓空前。从自治区到各地、县都成立了相应机构，将近２０００名文化工作者走向田间牧场采录搜集，把所有存留于民间的文化形式几乎“全部网罗”。各地整理出的藏文资料数以亿计，录音录像一大批。经过多年努力，出版了《中国民间故事集成·西藏卷》《中国歌谣集成·西藏卷》《中国谚语集成·西藏卷》三大集成，还有其他数量可观的相关成果。

　　而现在，她所在的中国藏学研究中心承担的藏文大藏经的对勘出版工作，历时２０年，已完成出版《中华大藏经·丹珠尔》（对勘本）１２４部，《中华大藏经·甘珠尔》１１２部也已完成对勘，正待推出。

　　旅游业的发展良性刺激了西藏文化进一步繁荣

　　问及青藏铁路对西藏自然环境和传统文化的影响，马丽华说，西方人有善意的担忧，可以理解，但她认为这同样是一个“伪命题”。“青藏铁路沿线过去是唐蕃古道，在那之前，西藏的先民与各方的交流就已经存在，但至今西藏文化仍然保有生机。”

　　“我相信每一民族文化的拥有者自有其鉴别取舍能力，藏民族也会做出有利于西藏文化发展的选择。”马丽华说，旅游业的发展就是一个很好的例子，它良性地刺激了传统文化的进一步复兴。

　　她说，在开发旅游业的过程中，藏族人越来越认识到自然风光、文化形态都是他们最宝贵的旅游资源和财富，对它们善加发掘和利用，从而加大人为因素努力保护传统文化，成为修复传统文化的契机。

　　上世纪９０年代初，马丽华在拉萨附近的乡村采访，看到田野上举行的岁时祭祀，能歌善舞的只有中老年人。随着旅游业的兴起，现在年轻人也加入了歌舞队列。从城镇到城郊，家庭旅馆、藏餐馆和甜茶馆、囊玛歌舞厅，传统绘画的唐卡作坊和现代绘画的画廊，以及民族手工业和藏式工艺品等等一下子兴旺繁荣起来。

　　“旅游经济带动了以传统为底色的文化产业。”马丽华说，同时，带有强烈民族符号的藏族人和藏族文化也走出了西藏，走向全国各地，就连偏远地区的农牧民也被邀至内地大城市，以歌舞的方式“打工”。藏族画家的画作在中国美术馆展示，藏族音乐家创作的流行歌曲在全国传唱，有关西藏题材的图书、影视作品也越来越多，藏医藏药也被空前地发扬光大。最传统的成为最时髦的。

　　她说：“西藏元素被如此众多的人所关注和欣赏，有助于西藏文化的保护和发展是不言而喻的。”

　　藏族人民有权享受现代文明提高生存质量

　　“传统文化如同一条河流，它从源头冰川起步，沿途汇集各路小水，天上雨水和地下泉水，最终才浩浩荡荡。”马丽华说，文化是动态的，也要在不断的吸纳中发展。

　　马丽华指出，西藏传统文化的主体和优秀部分是西藏劳动人民创造的，是与相邻地区和兄弟民族长期交流融合的结果；在当代社会与现代文化相结合，仍在焕发着光彩。

　　“藏族是一个善于学习、乐于包容的民族，就像特色显著的藏传佛教最初就是外来的那样，西藏传统文化上千年来不断地接纳外来事物，从而增益本土文化。”马丽华最为推崇费孝通先生所言“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，她说，在多元一体的中华民族大家庭里，各民族文化相互欣赏、共生共荣，既是人们的共同理想，也是今后继续为之努力的方向。

　　“我对西藏文化的保有和发展充满信心。在这片土地上，这一文化仍是强势的，它是一个具有自我调整、不断充实的有机生命体。”马丽华说。

　　“包括藏族在内的所有民族和人群，都有权利分享人类文明发展至今的成果，那种要求某个地区或某些人群谢绝现代文明，永远保持贫困‘原生态’是不符合道义的。”马丽华说，西藏人民有权利享受人类文明发展至今的一切成果，有权利提高自己的生存质量。在这一前提下提出保存和弘扬优秀传统文化才具有深厚的道德基础。